| |
Buraya logo veya yazı eklicem
|
| CEVAP Yerine... |
Îsâ, kıyâmete yakın bir zamanda, gökten inerek,
Muhammed aleyhisselâmın şeriatine göre hareket edecek ve
Kur'an-ı kerimden ahkâm çıkaracaktır. İslâm büyüklerinden
imam-ı Muhammed Pârisâ hazretleri buyuruyor ki,
(Îsâ gibi büyük bir Peygamberin, ictihâd ile çıkaracağı bütün
ahkâm, Hanefî mezhebindeki ahkâma benziyecek, yâni,
İmâm-ı a'zamın ictihâdına uygun olacaktır).
Şu bizim isadan mı bahsediyor burda, yoksa Ulul Azim bir peygamber olan HAzreti İsa aleyhisselamdan mı? hiçbir saygı ifadesine yer verilmemiş. Ben sahsen böyle bir bir saygisizlik ifadesine rastladigim bir yerde o her ne ise onu hemen birakiveririm. Benim karakterim budur din-i mübini İslamda...
Bunun gibi, gusl abdesti alırken, hanefî mezhebinde ağzın içini,
dişlerin arasını ve diş çukurunu yıkamak farzdır. Kaplama ve dolguların
içine su girmediği için, bunların gusl abdestleri sahîh olmaz, pis kalırlar.
Şâfi’î mezhebinde ise, ağız içini yıkamak farz değildir.
Hanefî mezhebinde olan kimse, dişlerini zarûret ile kaplatınca veyâ
doldurunca, gusl abdesti alırken (Yâ Rabbî! Şâfi’î mezhebine
göre gusl abdesti alıyorum) diye kalbinden geçirse, gusl
abdesti sahîh olur ve temiz temiz nemâz kılabilir.
Ben bunu arasirdim ve fetvanin bu sekilde olmadigini ögrendim
imâm ho-parlör ile kıldırsa, (Veladdâllîn) dediği zemân,
(Âmîn) diyenlerin nemâzları bozulur.
Buna söyleyecek bisey bulamiyorum, ne kadar mantiksiz oldugunu anlayabilirsin
Başkasının sözü ile yerini değişdirmek veyâ yanına gelene,
onun sözü ile yer açmak bozar. Buna da yorum yok
Cemâ’at istese de, imâmın, farz kıldırırken kırâeti ve tesbîhleri
sünnetden fazla okuması tahrîmen mekrûhdur. Kadın imâm olup kadınlara
nemâz kıldırması tahrîmen mekrûhdur. Erkek olmadığı zemân,
cenâze nemâzını cemâ’at ile kılmaları mekrûh olmaz.
demek kadin imam olabiliyor, devami da vardi bunun almadim... hee bir de imamin ne okuyacagina cemaat karisamaz, sünnet olanin ne kadar oldugunu imamin bilmesi lazim zaten, okursa haram olur diyo ve haramli namaz kabul olmaz diyor altta da, sahabe hayatina bakilsin...
Ho-parlörden çıkan sesin, insan sesi olmadığını ezân bahsinde bildirmişdik.
Buna uymak câiz olmadığı gibi, bu seslerle ibâdet yapmak da sahîh olmaz.
Bid’at ve büyük günâh olur
Yukarida söyledim, bunda bir mahsur yok, ölcüm hesabi kullanilir, dedigine göre Mekke-i Mükerreme de kilanlarinki bile caiz degil, öyle ya.. (Tövbe tövbee)
Yalnız kalb ile uğraşıp, ahkâm-ı islâmiyyeye yapışmıyan mülhiddir.
Doğru yoldan sapıkdır. Böyle kimselerin kalblerinde ve rûhlarında birşeyler
hâsıl olması, istidrâcdır. Ya’nî, onları derece derece, yavaş yavaş
Cehennemin derinliklerine indirirler.
Bu sözü sen nasil anliyorsun bilmiyorum ama kalple ugrasmanın ne demek oldugunu bilmeyenler icin bir mahvolus olacagi kesin... Kalple ugrasmak demek... Allahım sen bilirsin, İslam kalpten baska neyle ilgileniyor yaa, yazik..
mekrûh denildiği zemân (Tahrîmen mekrûh) demekdir
Nemâz içindeki vâcibleri, [ve müekked sünnetleri] yapmamak (Tahrîmen),
[müekked olmıyan sünnetleri] yapmamak (Tenzîhen) mekrûhdur.
Tenzîhî mekrûh halâle, tahrîmî mekrûh harâma yakındır.
Mekrûh olarak kılınan nemâz sahîh olursa da kabûl olmaz.
sahih olur ama kabul olmaz ne demek yaaa, kabul olacagina sen mi karar veriyorsun... he mekruh yapiyorsun kabul olmaz demeye de hakkin yoktur...vs
Nemâzda gözleri yummak tenzîhen mekrûhdur. Zihni dağılmasın diye yumarsa, mekrûh olmaz
Zihni dagilmasin diye göz kapanmaz
İmâmın mihrâb içinde durması mekrûhdur
Baska nerde durcak?
İster hurmet edilmek için, ister hakâret edilmek için olsun,
ister büyük olsun, ister küçük olsun, canlı resmi yapmak harâmdır.
Aha bi tane daha, haram diyor... haramın ne oldugunu biliyor musun, bilmeyen okusa yandi desene...Affet yarabbim
Herhangi bir sebeb ile diş kaplatan veyâ diş doldurtan kimsenin,
hanefî mezhebi âlimlerinin “rahmetullahi aleyhim ecma’în” sözbirliği ile
gusl abdestinin sahîh olmıyacağı yukarıda bildirilmişdi.
Ba’zı kimseler, bunun diş kaplatmadan veyâ doldurtmadan evvel,
gusl abdesti alması ve her zemân bunlar üzerine mesh etmesi câiz olur diyor ise de,
bu söz doğru değildir. Çünki, mest üzerine mesh ayaklara mahsûsdur ve guslde değil,
abdest almakdadır. Kaplama ve dolgu yara üzerindeki sargıya benzemez...
kaplama olanlar söktürsünler dislerini, acilar icinde cürük disle kiliyorsa kilsin, kim veriyo bu fetvayiii... Kaynak olarak kullandigi kitaplari biliyor musun?
Vs. vs.. Fıkıh Konularında bu yayınları tavsiye etmiyorum, digerlerine bisey diyemem, ama fıkıh yoksa digerlerine itimat etmem. tavsiyem sudur: Ömer Nasuhi Bilmen... DERİNLESMEK İSTEYENLER de Reddül Muhtar ve benzeri fıkıh kaynaklarına baksin.. harf hatalari icin filan özür dilerim, sayfa hazirlamak kolay olmadı... |
| |
|
|
|
Zekai Nuri
|
|
|
|
|
